Karel Janeček: Covidoví inkvizitoři

ČESKO: V obecném významu je inkvizitorem ten, kdo prosazuje

své zdánlivě racionální jednání, kdy rácio je podmíněno vírou

v pevně daný axiom nebo účel. Pevná víra způsobuje, že

inkvizitor se v extrému stává až fanatikem, který je schopen

dopustit se jakéhokoliv zla.

Publikováno 18. 4. 2021 na webu cz24.news

Fanatik absolutizuje svoji pravdu a své absolutizaci

bezpodmínečně věří. Nedává žádný prostor jinému názoru, ani

racionální argumentaci, která by mohla vést k závěrům jakkoliv

zpochybňujícím jeho víru. Nositele takových názorů se snaží

zničit – v minulosti fyzicky, dnes skandalizací a dehonestací.

Inkvizitor aktivním a zásadním způsobem zasahuje do práv a

svobod ostatních lidí, ať už napřímo v minulosti nebo v dnešní

době svým významným vlivem na exekutivní složky státu. Za

inkvizitory lze považovat vedle mocných lidí se společenským

statusem a vysokým postavením i jejich “patolízaly”, a to jak

ty obecně respektované, tak i například neúspěšné a přitom

značně ambiciózní vědce.

Kdo je Covidový inkvizitor?

Vírou Covidového inkvizitora je účelová funkce „minimalizace

úmrtí na Covid“. Tomuto účelu podřizuje vše, s minimální

reflexí zásadních důsledků covidových opatření na populaci.

Pro strom nevidí les a málo vnímá či odmítá vnímat závažné

důsledky omezení na psychické a fyzické zdraví celé populace

včetně dětí, které ve výsledku přinášejí obrovské množství

traumat a utrpení. Opatření v konečném důsledku zkracují

lidské životy a způsobují větší ztrátu života, než samotný

virus, jak vysvětluji v blogu Korona matematicky i lidsky.

Další zásadní problém jsou samozřejmě i ekonomické dopady,

jejichž důsledky teprve poznáme.

Covidoví inkvizitoři jsou tedy v konečném důsledku silně

neracionální. Podařilo se jim však zmást část veřejnosti a

vytvořit dojem, že oni jsou jedinými nositeli pravdy. Své

oponenty s vervou označují za novodobé kacíře – iracionální

dezinformátory.

Konkrétním příkladem Covidových inkvizitorů jsou podle mého

názoru například určití lidé z iniciativy Sníh, kteří

minimálně z významné části tyto charakteristiky splňují.

Proč tento název?

V minulosti inkvizitoři rozhodovali i soudili a k tomu museli

minimálně předstírat schopnost racionálně myslet. Dnešní

Covidoví inkvizitoři mají samozřejmě jiné kulisy než ti

historičtí a nemají takovou oficiální moc, nicméně principy

racionálního myšlení spojené s neochvějností až fanatičností

jsou stejné, se zásadním důrazem na racionalitu.

Inkvizitor minulý i dnešní – výhoda strašení

Pevně a neoblomně je spojuje důraz na racionální myšlení,

které, jak již víme, je zde racionální pouze podmíněně na dané

víře nebo paradigmatu. V extrémech jsou inkvizitoři

přesvědčeni bez jakékoliv pochybnosti o své a absolutní

“pravdě”. Podmíněně na nezpochybnitelné platnosti axiomu nebo

axiomů jsou jejich vývody a konstrukce skutečně pevně

racionální. Tato “úzká” racionalita je však kvůli své

absolutizaci pravdy ve skutečnosti neracionální.

Covidový inkvizitor zneužívá jak některé vědecké argumenty z

odborných oblastí virologie, epidemiologie nebo medicíny, tak

matematické modelování s mnohými zcestnými predikcemi. To vše

je zcela evidentně vytvářeno za účelem strašení lidí a

prosazování stále dalších opatření, která omezují svobodu a

mají zásadní negativní vliv na zdraví a životy nás všech. Pro

představu uvádím jako příklad i s komentářem prezentaci od

ÚZISu.

Popularita covidových inkvizitorů je podpořena lidskou

psychikou, kdy malá menšina vědců je ta, která je nejvíce

hlasitá. Proč je tomu tak? Je totiž mnohem výhodnější strašit

a nabádat k uzavírání, než povzbuzovat lidi k odvaze. Ten, kdo

straší, neriskuje. Když strašícímu predikce nevyjde, tak

jednoduše řekne, že chtěl jen varovat a ještě si z toho udělá

zásluhu. Ale naopak vědec, který chce lidi povzbudit k odvaze

a veřejnost uklidňuje očekávaným pozitivním vývojem, riskuje

ztrátu prestiže, pokud se situace nečekaně zhorší. Tato velká

asymetrie ve prospěch strašení je navíc špatná i proto, že

strach a stres mají prokázaný nepříznivý vliv na lidské zdraví

a významně snižují imunitu.

Covidoví inkvizitoři naštěstí neupalují čarodějnice, nicméně

strašením lidí, dehonestací oponentů a manipulací vlád ve

prospěch covidových opatření způsobují ztráty na životech

jinak, a to minimálně v kvantitativně horší míře. Obzvláště

hrozný je fakt, že Covidoví inkvizitoři čeští jsou ochotni i

účelově obětovat vzdělání a budoucnost našich dětí na bázi

ničím nepodložených rádoby-matematických predikcí. Dnes již

přitom máme k dispozici studie od nás i z jiných zemí, které

ukazují, že dítě, když už je nakažené, má viru mnohem méně a

uzavření škol nemá zásadní vliv na šíření viru. Je to nesmysl

na druhou, protože dlouhodobé uzavření škol je kvůli svým

drastickým důsledkům neobhajitelné, i kdyby přenos ve školách

byl relativně významný.

Excesivitu opatření vnímá mnoho opravdových vědců podobně, jen

nemusí být tak hlasití.

Jak budeme žít?

Kvůli z celkového pohledu relativně mírnému viru jsme za

poslední rok omezili naše svobody mimořádně dramatickým

způsobem. Hrozí nám novodobá doba temna, totalita ve jménu

(pa)vědy a zdánlivé ochrany lidského zdraví. Tomu musíme

zabránit. Naštěstí máme zásadní a principiální výhodu oproti

minulosti:

Nikdy nezapomeneme na Giordana Bruna nebo Jana Husa. Máme

informace, historickou zkušenost, nejsme hloupí a nenecháme se

zastrašit. Minimálně někteří z nás, v dohledné době snad

naprostá většina z nás. Dokážeme se poučit a nedat nikomu

absolutní kontrolu nad našimi životy, i kdyby to obhajoval

zdánlivě racionálně. A nikdy nepřestaneme hájit svobodnou

vědeckou diskuzi, i když se ji mnozí snaží překřičet.

Vidím tři základní scénáře budoucího vývoje. Ten druhý

nejhorší je, že naše civilizace brzy zkolabuje a zničíme se.

Pro mě a mnoho dalších je však jasně horší případ absolutní

ztráty svobody, život možná s materiálními skoro-jistotami,

ale v otroctví strachu a diktátu moci. Uděláme maximum pro

vizi svobodné společnosti Humanity 21, ve které budeme žít s

lidskými hodnotami, v respektu a přátelství, a kde opravdová

věda spolu s uměním jsou pilíře civilizace.

Věřím, že má smysl raději vsadit život než přijít o svobodu.

Zdroj: https://blog.aktualne.cz